وكان ميثاق المؤتمر يبين الاتجاه القومي لدى هؤلاء الشباب من الطلبة وقد نص على ما ياتي:- (إنا عربي أؤمن بالعرب امة واحدة حقها المقدس إن تكون كاملة السيادة في تصريف شؤنها تدفعها قوميتها المتحفزة إلى تحرير الوطن العربي وتأسيس نظم سياسية واقتصادية واجتماعية اعدل وأصلح من النظم الراهنة فيه، وتستهدف ترقية مستوى المعيشة وزيادة الخير المادي والمعنوي للشعب تساهم في العمل لخير المجموع الإنساني وتسعى إلى إن تحقق ذلك العمل الدائب على أساس التنظيم القومي، وأعاهـد على إن أجاهد في هذا السبيل ما استطعت واضعا كلمة القومية فوق كل اعتبار([141]).
كما ساهم (البزّاز) في تأسيس الجمعية الإسلامية والتي أغلب أعضائها من الهنود المسلمين وعند عودته من لندن عمل في جمعية الجوال العربي المعروفة باتجاهها ونشاطها القومي وكذلك نادي المثنى([142])، ونادي البعث العربي الذي أسسه البزّاز مع مجموعة من الشباب القومي الذين ساهموا في العمل من خلال جمعية الجوال العربي ونادي المثنى بن حارثة الشيباني والذي تم تأسيسه في التاسع من مايس عام 1950م وانتخب البزّاز رئيساً للنادي، وأستمر في عمله حتى عام 1954م([143])، حيث عطل بموجب مرسوم الجمعيات رقم (19) لسنة 1954 الذي أصدره نوري السعيد، وفي 20 كانون الأول عام 1954 أعيد تأسيس النادي بعد تقديم طلب الى وزارة الداخلية، وفي عام 1956 أغلق النادي بسبب موقفه المؤيد لمصر أثناء العدوان الثلاثي، والقضايا العربية الأخرى([144])، كالقضية الفلسطينية وتضامنه مع الشعب الليبي والتونسي في نضالهما ضد الاحتلال الإيطالي والفرنسي واستضاف النادي بعض الشخصيات العربية المعروفة كأمثال (علال الفاسي من المغرب، علي البهلوان من تونس).
وكان النادي يعتمد في أفكاره وأرائه على كتابات ومصادر الأستاذ ساطع الحصري([145]) ويهدف النادي الى بث الفكرة القومية وإنماء الشعور القومي الصادق وتشجيع البحث العلمي للقضايا العربية العامة ورفع المستوى الثقافي والاجتماعي والعمل على تحقيق الدولة العربية الموحدة أما قسم أنتماء النادي فهو نفس قسم انتماء الجمعية العربية([146]) كما كان البزّاز شديد الإعجاب والتأثر بالشيخ محمد جواد الجزائري (1881-1959) فيقول البزّاز عنه: (أنه أول زعيم روحي وضع مقدمات الثورة العراقية الكبرى عام 1920 وكان مرجعية لجيل أخر نظمه في تيار قومي عربي حينما دعى الى إنشاء دولة عراقية للخلاص من الاستعمار وكان يرى فيه الفقيه والمتكلم والشاعر والخطيب والمتفقه في الدين ويرى في أخيه (الشيخ عبد الكريم الجزائري) أحد زعماء الثورة والفقيه الديني([147]) كما تأثر بكل من عبد العزيز الدوري وقسطنطين زريق وعبد الله عبد الدائم وكتاباتهم عن القومية([148]).
وكما كان البزّاز على صلة بالكثير من زعماء العرب وقادة الفكر القومي في الأقطار العربية والذي كان في نقاش مستمر معهم في القضايا القومية العربية وكيفية معالجتها أمثال (عبد الكريم الخطابي، علال الفاسي، الحبيب بو رقيبة)([149]).
جـ الأصول الفكرية الأخرى:
فضلا عن المؤثرات السابقة أثرت عوامل أخرى في البزّاز ومنها التثقيف الذاتي حيث كان شديد الاعتماد على نفسه بالقراءة والإطلاع على مختلف المصادر العربية والأجنبية التي كونت وأنضجت فكرهُ فكانت له مكتبة كبيرة ذات طابقين في منزله أحداهما في الطابق الأرضي والأخرى في الطابق العلوي([150])، فكانت الكتب لا تفارقه في كل مكان حتى أيام اعتقاله عام 1941، 1956، 1959م، فكان شديد الحرص على تزوده بالمصادر حتى في السجن فيرى في الكتب الغذاء الروحي الذي يمده بالطاقة والحياة([151]).
كما تأثر باللغة العربية وخاصة الشعر العربي فما نكاد نطلع على مؤلفاته وأحاديثه ومقالاته إلا وجدنا مجموعة من الأبيات الشعرية ذات المعنى المقصود في الحديث ويمكننا الدلالة بذلك من خلال الجدول التالي:

كما كان لدراسته في إنكلترا أثرها وعمقها في الآراء الفكرية للبزّاز وآرائه في الشؤون العامة([163])، فقد ميز و أدرك البزّاز حياة الغرب وأبصر نقاط قوتهم وضعفهم وكان دائم الموازنة بينها وبين حياة ومحيط العالم العربي الإسلامي ويرى أن لكل منهما مساوئه ومحاسنه وطابعه وخصائصه([164]) فتأثر ببعض خصائص وصفات الفرد الإنكليزي كروح المثابرة والتعاون الذي وجده فيهم والمحافظة والابتعاد عن التقليد والانسلاخ عن واقعهم الا أن هذا لا يعني لدى البزّاز الجمود وتقديس الماضي والتنكر لسنن التقدم وعدم الإيمان بتغير الأحكام وتبدل الأزمان([165]) وكان متأثراً بالواقعية التي أمتاز بها الفرد الإنكليزي وابتعادهم عن الخيال والسبح في فضائه اللانهائي إلا أن من نتائج الواقعية ضعف الخيال والفتور العاطفي التي يؤكد البزّاز على ضرورة تجنبها([166]) فنجد أفكار البزّاز في القومية العربية قائمة على أساس الواقعية التي لا تعني الخضوع والاستسلام وإنما التطلع الى ما وراء الأفق حيث الخيال البناء لبناء مستقبل زاهر يجمع الأمة العربية فالخيال البناء كما يراه البزّاز هو الذي يدفع الأفراد والجماعات الى تحقيق أهدافهم فخيال (هرتزل) أوجد إسرائيل وخيال (غاندي) كان له أثره البالغ في استقلال القارة شبه الهندية المتعددة الأجناس واللغات والديانات وخيال (ديلسبس) ربط البحر الأحمر بالبحر الأبيض المتوسط([167]).