ونصه هو:

تي نفس مر القيس بن عمرو ملك العرب كله، ذو أسر التاج، وملك الأسدين ونزور وملوكهم وهرب مذحجو عكدي وجاء. يزجو في حبج نجران مدينة شمر وملك معدو ونزل بنيه. الشعوب ووكله لفرس ولروم فلم يبلغ ملك مبلغه. عكدى هلك سنة 223م يوم 7 بسكول بلسعد ذو ولده.

وترجمته في العربية هي: هذا قبر امرئ القيس ملك العرب كلهم الذي تقلد التاج وأخضع قبيلتي أسد ونزار وملوكهم، وهزم مذحج إلى اليوم وقاد الظفر إلى أسوار نجران مدينة شمر، وأخضع معداً، واستعمل بنيه على القبائل أو أنابهم عنه لدى الفرس والروم فلم يبلغ ملك مبلغه إلى اليوم. هلك سنة 223م في اليوم السابع من أيلول وفِّق بنوه للسعادة([10]).

وبذلك يظهر أن أقدم النصوص المنقولة كتابة هي ما قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بقرنين من الزمان على الأكثر. ويلحظ أن هذا النص يجمع ما بين العربية والآرامية ولعله أقدم نص يمكن أن يسمى من العربية الشمالية. أما الجنوبية الضاربة في الصحراء فإنها كانت أخلص وأعذب منطقاً وقرباً من لغة الجاهلية. ونلحظ بذلك أن العربية كلغة إنما هي جنوبية وشمالية. فالجنوبية هي ما كانت في لغة نجد واليمامة والحجاز أما الشمالية فهي المتاخمة لحدود الدولتين الفارسية والرومانية. وعلى الرغم من نقاء الجنوبية أكثر بدرجات من الشمالية إلا أنه جرى عليها تهذيب وتنقيح كما كان شائعاً من أسواق الأدبية مثل عكاظ، وذي المجاز، ومِجنّة. وموسم الحج والتقاء العرب وأصحاب اللسان ومجاذبتهم للألفاظ والمعاني واطراح الوحشى منها. لذلك يلحظ أن لغة قريش أعذب اللغات لما كانت تستقبل من مختلف القبائل وتوازن بين ألفاظها وألفاظ من يأتيها فتنتقي الأجمل الأعذب وبها نزل القرآن.

وكانت الأسواق والحج قد ساعدت على سيادة لغة عامة بين القبائل وبقيت اللهجات الأخرى مقتصرة على القبيلة أو القوم أنفسهم. على الرغم من أنها لغة عربية صحيحة.

مهمة اللغة:

لا يكاد يشك أحد من الناس أن اللغة وظيفتها الأساسية الأولى هي نقل الأفكار والتواصل ما بين فردين أو مجموعتين أو مخاطب ومتكلم. فهي طريقة للتواصل والتفاهم لا يكاد يستغنى عنها كائن بشري.

فعلى الرغم من قيام دراسات لغوية إنسانية فلسفية، نفسية واجتماعية وتعدد فروعها إلا أنها في نهاية الأمر متفقة على أنها وسيلة للتواصل بين مجموعات البشر بشكل عام وبين الأفراد على وجه الخصوص.

وذهب بعض المحدثين إلى التفريق بين اللغة والكلام فيرى أن اللغة مجموعة من القواعد الثابتة القارة في نفس وعقل وفكر الجماعة.

والكلام هو ما يتلفظ به المتكلم أي لغة الشارع والبيت والمدرسة. فالناس يلفظون بكلام لا لغة فلا أحد يتكلم لغة بل يتكلم كلاماً، وكان صاحب هذا الرأي العالم السويسري: "دي سوسير " ولعل ذلك ما أشار إليه السابقون حين فرقوا بين اللفظ والمعنى وفي تعريفهم للكلام والقول وحد كلٍ منهما وذكر الجاحظ أصناف دلالات المعاني وعددها خمسة وهي اللفظ ثم الإشارة ثم العقد ثم الخط ثم الحال وتسمى النصبة وهي التي تقوم مقام تلك الأصناف وتوسع في الشرح عليها والتدليل لما يقول([11]).

وإذا كنا مع هذا الرأي أو ضده فإن مهمة اللغة والكلام واحدة لا تتغير هي التواصل في الأفكار والتواصل فيما بين شخصين أو أكثر.

إذن فمهمة اللغة الأولى نقل الفكر وإيصال الانفعالات والأحاسيس والاصطلاحات إلى الآخرين بأي لسان كانت وبأي طريقة من طريق اللغة محكية أو مكتوبة أو مصورة أو إشارية.

إلا أنّ أهم وظيفة للغة هي نقل الأفكار على اختلافها فاللغة وعاء يسع كل شيء.