1- أساس حقوق الإنسان

برز اتجاهان فكريان في الدساتير والمواثيق العالمية لحقوق الإنسان في بيان أساس هذه الحقوق:

الاتجاه الأول: أن أساس حقوق الإنسان هو العدل، فيجب على الدولة توفيره، للقضاء على ألوان الظلم والاستغلال والاستعباد.

والاتجاه الثاني: أن الأساس هو الحرية ، فبغير الحرية لا يوجد العدل، وبالحرية يشعر الإنسان بوجوده، والعدل يتطلب المساواة، وفي ظلال الحرية يبرز السلام الذي يبني السلام والأمن الدوليين.

وأما في الشريعة الإسلامية فأساس حقوق الإنسان هو تكريم الله تعالى للإنسان ، لأن تكريم الإنسان تكريم للمجتمع، ومنشأ كل الحقوق: صلاح الإنسان والمجتمع، وهذا التكريم الإلهي للإنسان منصوص عليه في القرآن المجيد في الآية الكريمة: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ} [الإسراء: 17/70] .

فحقوق الإنسان في الإسلام ذات ارتباط وثيق بالدين والأخلاق، والقيم العليا القائمة على الإيمان الحق بالله تعالى، والمساءلة أمامه، والخوف من عقابه. ومنشأ جميع الحقوق والحريات العامة وحقوق الإنسان من مبدأ الكرامة الإنسانية المقررة أصلاً عاماً للبشرية كافة، كما تقدم.

وتبدو معالم هذه الحقوق في الإنسان فيما يعرف بمقاصد الشريعة الخمسة؛ وهي: الدين، والنفس، والعقل، والنسب أو العرض، والمال. وهي الكليات والأصول التي أقرتها جميع الأديان السماوية، والتي عبرت عنها الآية القرآنية: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لاَ يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلاَ يَسْرِقْنَ وَلاَ يَزْنِينَ وَلاَ يَقْتُلْنَ أَوْلاَدَهُنَّ وَلاَ يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلاَ يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ *} [الممتحنة: 60/12] . ولا خصوصية للنساء، بذلك، بل الآية تشمل الرجال، لأن خطاب كل جنس في التشريع الإسلامي يشمل الآخر، والآية نصت على حق التدين والاعتقاد، وحق الحياة، وحقوق النفس الذاتية والأخلاقية، وحق احترام الأعراض والكرامات، وحق الأموال كسباً وإنفاقاً.