على المعنى تأسس الوجود، وخُلق الإنسان ليكون لسلوكياته معنى وإضافة، وبلاغة في الفعل، وأبرز تجلياته عمارة الأرض والاستخلاف فيها، والإحساس بمعنى الخلق والوجود، عبر العبادة وإجلال الخالق، وانتظام الأفعال والأقوال في معان دالة على الخضوع والتعظيم. من أجل هذا أرسل الله الرسل، وأنيطت بهم مهمة إبلاغ المعنى، وإيصال الخطاب، ومن أجل هذه المعاني جاهد العلماء في إبلاغ المعاني الربانية بالكتابة والتأليف، وتنظيم العلوم، ومحاربة المعاني الفاسدة، وسارت بأهل هذه الصناعة أحوال الدنيا، فتعلق الكثيرون بها، معبرين بالمعنى عن الذوات وأحلامها وتصوراتها وتعلقاتها بمن رأت أنه أهل لصناعة المعنى له، من ذوي السلطان والبلدان، أو مما تعلقت به الأرواح في هواها وأتعبت الأبدان، أو مما نَفَّر من الدانية إلى روحانيات كمال السلوان.

ومثلما احتفل أهل المعنى بصناعته لضروب من المقاصد والغايات، واجتهدوا في صناعته وتدبيجه، اجتهد الرواة في نقله وتداوله ونشره، واجتهد آخرون في تدوينه والحفاظ عليه من الضياع، وعمل أرباب المعاني على البحث عنه، والتزود من محمولاته وطرائق صياغته، وسارع أهل المعرفة بتأويل الخطاب إلى فهمه ودراسته، ولا يزال التراث العربـي أرضا بكرا تحتاج إلى دراسة تشكلات المعنى في النصوص المختلفة، وفي ألوان الخطاب من أجل دراسة العقل العربـي المنتج لهذا المعنى، واحتفاله بالمعنى في الشعر، والنقد، والبلاغة، والشروح، والتفاسير، وكتب تاريخ الأدب ومدوناته.

لأجل ذلك قامت الممالك والمسالك على المعنى، وتأسست سعادات الأفراد والأمم أو شقاؤها على المعنى، وتحركت الجيوش بالمعنى، وفُتِحت البلدان به، وتوسعت الإمبراطوريات عبر ما حملته رسائل الخلفاء والولاة وقواد الجيوش وخطبهم من معنى. وبالمعنى تكاثر النسل وحدثت عمارة الأرض، كما حدث خرابها أيضا (حروب التتار والمغول والحروب العالمية والتحالفات الدولية ضد بعض الأنظمة)، بالمعنى أمكن للحياة أن تكبر وتستمر وتتكوثر، وبالمعنى واللامعنى سالت الدماء، وقامت الفتن، وهلكت كثير من الأقوام والأمم، بالحق حينا وبالباطل وبالمصالح أحيانا أخرى كثيرة.