للعمل في العالم الإسلامي، يجب على صناع القرار في الغرب المناورة في إطار النزاعات الإيديولوجية السامة والمنافسات القومية· يلخص نيكسون التيارات الفكرية الأساسية في العالم الإسلامي في تيارات ثلاثة هي:

 

1- الأصولية: التي تلخصها صورة الرهائن الأمريكيين المعصوبة عيونهم وهم يعرضون أمام السفارة الأمريكية في طهران على شاشة التلفزيون، وهي صورة تثير الحزن والألم· وتليها صورة (241) من جنود مشاة البحرية الأمريكية الذين قتلوا في تفجير شاحنة في ثكنتهم في بيروت، وهيئات المختطفين الأمريكيين التي تشبه الأشباح في جنوب لبنان، يرى نيكسون أن هذه الصورة توجز التعطش السياسي للأصوليين الإسلاميين المتطرفين، والكراهية للغرب التي تحركهم، والتصميم لديهم على استعادة تفوق الحضارة الإسلامية· إنهم يسعون إلى فرض الشريعة الإسلامية المستمدة من القرآن الكريم، ولا تفصل بين الدين والدولة· وينظرون إلى الماضي كمرشد وهاد للمستقبل· هم ليسوا محافظين وإنما ثوريون يعملون على تدمير القديم من أجل بناء الجديد· لم يبحث نيكسون في أخطاء السياسات الأمريكية، منذ نهاية الحرب العالمية في العالم الإسلامي والمآسي التي لحقت بالشعوب الإسلامية جراء هذه السياسة الخرقاء، والأسباب التي أدت إلى ظهور حركات الإسلام السياسي·

 

2- الراديكالية: يسيطر الدكتاتوريون وأنظمة الحزب الواحد على العديد من دول العالم الإسلامي، متذرعين بشرعية الإيديولوجيات القومية المتطرفة· بعضها مثل ليبيا القذافي تشبه دكتاتورية موسوليني، وبعضها الآخر مثل سوريا الأسد، وعراق صدام حسين، نظامان شموليان شرسان يبزان في قسوتهما نظام حكم ستالين· وهي أنظمة معادية للغرب كالأصوليين، وتتاجر بمعارضتها للامبريالية لتعبئة شعوبها، وتتعاون مع الاتحاد السوفياتي في الهجوم على الولايات المتحدة وحلفائها· ولا تقوم سلطة هذه الأنظمة على الكاريزما (الجاذبية القيادية) لقادتها وإنما على شراسة قواتها الأمنية·

 

3- التحديث: يعد هذا التيار أبرز التيارات الفكرية الثلاثة وأشهرها، ولكنه أقلها فاعلية على أرض الواقع· فهو تيار يسعى إلى دمج أقطار العالم الإسلامي بالعالم المعاصر، اقتصاديا وسياسياً، منطلقه التسامح مع الغرب باعتباره مفتاح القوة الدافعة للإسلام الحديث· وبعض الدول الإسلامية الحديثة مثل تركيا وباكستان ديمقراطية، كما أن مصر وإندونيسيا تعدان من المجتمعات المنفتحة نسبياً، ولكنها جميعاً بعيدة عن مستوى الديمقراطيات الغربية· ينادي القادة السياسيون التحديثيون بضرورة احتواء بلادهم على أفضل ما لدى الغرب من ثقافة وأعراف اجتماعية·

 

بعد هذا التصنيف للتيارات الفكرية والسياسة في العالم الإسلامي، يدعو نيكسون إلى ضرورة التفريق بين الدين الإسلامي وأعمال المتطرفين المسلمين· ويؤكد ضعف شعبية هؤلاء المتطرفين بين شعوبهم· وأن فرص وصولهم إلى السلطة في بلادهم ضعيفة جداً·

 

ولكن لنيكسون نظرة صائبة للمستقبل· فهو يرى أن الشعوب الإسلامية مرشحة للثورة· إنها شعوب شابة، ما يربو على 60% منها تحت سن الخامسة والعشرين· وهي شعوب فقيرة متوسط دخل الفرد السنوي فيها، بما في ذلك الدول المنتجة للنفط، (1600) دولار سنة 1991· وهي شعوب محرومة من المشاركة في الحكم، 27% من هذه الشعوب تعيش في دول شبه ديمقراطية، ولا تجد هذه الشعوب أملاً في الإيديولوجية المادية الشيوعية، ولا في الرأسمالية الاستهلاكية الغربية·

 

ينادي نيكسون بضرورة مساندة التحديثيين في العالم الإسلامي؛ لأن في ذلك مصلحة لهم وللغرب· ويتهم نيكسون الحكام العرب المستبدين بالبلادة وعدم الإحساس بمطالب شعوبهم· يقول في هذا الصدد: في دعمنا لحاكم غير ديمقراطي صديق لنا، يجب أن نوضح له أننا لا نؤيد أنظمة حكم لا تشرك شعوبها في الحكم.

 

ويدعو إلى معرفة أصدقاء أمريكا وأعدائها في رسم السياسات الأمريكية· وينتقد السياسة الأمريكية نحو إيران والعراق وسوريا· ولكنه يوصي بوضع استراتيجية تقوم على التعاون مع أنظمة الحكم التحديثية، وحصر علاقات أمريكا مع الأنظمة الأصولية المتطرفة والأنظمة الراديكالية بالتعاون التكتيكي، وينهى عن البحث عن قادة معتدلين في الأنظمة الأصولية المتطرفة مثل إيران، أو التودد إلى القادة الراديكاليين، أو المساهمة في بناء دولهم، ولكن دون قطع الاتصال بهم·

 

تمثل آراء نيكسون في الإسلام وفي الحركات السياسية في العالم الإسلامي قمة التوازن والاعتدال، مقارنة بآراء غيره من القادة السياسيين الغربيين الذين سنتناولهم فيما بعد·