4 - مفهوم الحضرة :

يطلق عليها الليلية أيضاً ، ويقصد بها ذكر الجماعة وتقام فى المناسبات الهامة لدى الصوفية كمولد الرسول ، ومولد شيخ الطريقة ، ويقرأون فيها المولد المعتمد لدى شيخ الطريقة ، والأوراد وبعض القصائد ، ثم يختمون بالدعاء والفاتحة ، ويعتقد بعض الصوفية أن الرسول يحضر مثل هذا المجلس ، وأن الدعاء مستجاب فى الحضرة (35) .

كما يعتقدون أنه بغير هذه الحضرة لا يعد الولى شيئاً إذ أن الحضرة تعد لقاء الولى بالرسول أى الفتح وهى آله إعلامية وأساس التشريع لأنها تلقى من الرسول ، والحضرة نوعان - حضرة للأولياء - وحضرة للرسول أى جلستان واحدة مع النبى والأخرى مع الولى ، ومن الشيوخ الذين أتوا بها قديماً محى الدين بن عربى، أبو القاسم الجنيد بن محمد الجنيد ، كما أتى بها فى السودان الشيخ حمد النحلان ، الشيخ حسن ود حسونة ، الشيخ أحمد الطيب البشير ، الشيخ محمد الحسن الميرغنى، وأخيراً .. محمد أحمد المهدى والخليفة عبد الله من بعده ... وسيأتى ذكرها فى النسق الدينى حيث اعتمدت مهدية الإمام المهدى على حضرة التنصيب ، كما اعتمد الخليفة عند تنصيبه على بعض الحضرات ، بل أن الخليفة كان له كاتب أطلق عليه كاتب الحضرات (36) .

5 - الراتب والحزب والورد عند الصوفة :

الراتب : هو مايرتبه مؤسس الطريقة الصوفية على أتباعه من الأدعية والآيات ، ويقرأ فى أوقات معلومة (37) . أما الحزب وجمعه أحزاب فهى أدعية وآيات محددة ، ولكنها لا تقرأ فى أوقات محددة ، وهناك أحزاب مشهورة مثل حزب البحر ، حزب السيفى (38) .

الورد : الأوراد هى أدعيـة وآيات تقرأ فى أوقات منتظمة بالليـل والنهار ، أو تقرأ كل يوم مرة أو كل جمعة مرة أو على أى نحو منتظم (39) ، استنادا لما ورد فى القرآن: وهو الذى جعل الليل والنهار خلفه لمن أراد أن يذكر أو أراد شكوراً(40) ، وترتبط الأوراد بشيخ الطريقة فهى نصوص مختارة ومجازة من شيخ الطريقة بنصها وأوقاتها، لهذا لكل طريقة معتمدة وردها المعتمد . وهو إما أن يكون من تأليف شيخ الطريقة أو ورد مشهورلصوفى ذى مكانة كالشاذلى أو الدسوقى ، وقد تسمى الأوراد مسبعات لأنها تردد 7 مرات ، ومنها مسبعات الإمام المهدى فى الراتب ، ومن الأوراد المشهورة أوراد عبد القادرالجيلانى ، أوراد الدسوقى (41) . وغالباً ما يكون الورد استغفاراً لله كأن يقول المريد " أستغفر الله " تسعة وتسعون مرة ، ثم يقول فى المرة المائة " أستغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحى القيوم وأتوب إليه " .

" ويكثر ما يذكر فى الورد فى الطرق الصوفية المختلفة قول .. لا إله إلا الله تسعة وتسعون مرة وفى الطريقة الشاذلية يقول المريد : اللهم صلى على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبى الأمى وعلى آله وأصحابه وسلم فى كل وقت وحين .. " تسعة وتسعون مرة (42) .

ويطلق الطرق الصوفية فى مصر على الحزب " الورد" (43) . أما فى المهدية فلا يستعمل الإمام مؤسس الطريقة لفظ الورد ولكن يستخدم الراتب والحزب ويقرآن معاً بعد صلاتى الصبح والعصر ولا اختلاف بينهما من حيث المناسبة وإنما الاختلاف يأتى فى النص لان الراتب جمـلة من الأدعية والآيات والأذكار وهـو ما يأتى فى النص لأن الراتب جملة من الأدعية والآيات والأذكار وهو ما سنذكره بالتفصيل فى باب النسق الدينى، أما الحزب فى المهدية فهى مختارات من الآيات(44).