تقنية القص عند ( سلمى مطر سيف )

شكّلت مرحلة نهاية السبعينات انبثاقات ثقافية واجتماعية متميزة في المجتمع الخليجي, نتيجة مؤثرات العوامل الاقتصادية مثل " البترول", وتطور التعليم الذي أحدث تغيرات بنيوية هامة في المجتمع والقيم السائدة في الواقع الخليجي, والانفتاح على العالم العربي والخارجي فتح نوافذ جديدة وأفاقاً متنوعة, أمام المرأة الإماراتية ومساهماتها في مختلف ميادين الحياة وإبداعاتها.

ويرى النقاد أن هذه المرحلة شهدت تطوراً نوعياً في مجال الإبداع الأدبي القصصي والشعري خاصة, طال المضامين والأشكال الفنية للقص عالج الأدباء من خلالها العلاقات الإنسانية وقيم الحياة, وطموح الإنسان المشروع في تحقيق الحرية والعدالة والمساواة وإثبات الذات, كما عملت على كشف مضامين المجتمع النفطي الاستهلاكي, وتطوره الهش ومظاهر الزيف والسطحية فيه, أدّت هذه التطورات إلى تراكم الوعي في مختلف أنواعه في عقلية المرأة وتعاظم دورها وقيمتها وفعاليتها في التغيرات الاجتماعية, مما أعطى إبداعها القصصي خصوصية متنامية في توظيف العملية الإبداعية الواعية, في تحقيق طموحاتها المشروعة.

هذا ما نلمسه عند القاصة المبدعة "سلمى مطر سيف", كنموذج متطور للأدب الإماراتي الذي واكب الحداثة القصصية وتفاعل معها, بشكل لا نلمسه كثيراً لدى باقي القاصات في الإمارات, استخدمت القاصة الفن القصصي بعشق وانتماء يرضي طموحاتها في الاحتجاج المنهجي على الواقع الاجتماعي السائد, وكشف زيفه وخداعه وسطحيته وإصراره على إحباط محاولات المرأة في الانطلاق والتحليق الإنساني والمشاركة والإبداع في مجالات الحياة .

تميّز الفن القصصي عند سلمى بملامح الاتجاه الواقعي الحديث المتنوع في أشكاله ومستوياته, استخدمت وعيها وفهمها للواقع ومشاهده وعلاقاته, ووظفت خبراتها

بأشكال فنية قصصية رائعة تعبر عن قدراتها ومهاراتها المتمكنة والعالية, أبرزت من خلالها صور متنوعة من العلاقات الاجتماعية والقيم الإنسانية العامة, في مجتمع يعجّ بالسلبيات والإيجابيات قديمها وحديثها, فطرقت أهدافها مباشرة دون لفٍّ ودوران, تميّز سردها القصصي بلغة شاعرية وبوح شفّاف, يعبّر عن ثقافة واسعة ووعي عميق وعاطفة حارة, يتدفّق بدفءٍ وانسيابٍ, يعتلج بفيض من العواطف والانفعالات النفسية رغم واقعيته المباشرة .